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作者序　幸福的極致體驗：澎湃的福流　　
 
PART 1 情感的真諦
第1講　情為何物？ 心理學的探索　
第2講　愛的魅影—選擇還是放棄　
第3講　什麼樣的人可以做單身貴族？算算你的單身回歸方程式　
第4講　「認清真相，依舊深愛你」　
第5講　別再做怨女，分手的後果對男性來說更恐怖　
第6講　科學地尋找最適合與你結婚的人—大數據沒有告訴你的秘密之一：性格　
第7講　愛情大師談幸福婚姻—大數據沒有告訴你的秘密之二：溝通的藝術　
第8講　母愛的真諦：冷酷的哈洛恒河猴實驗的溫暖啟示　
第9講　優雅地讓她滿意—男性可以幫助女性提高對自己身材的滿意程度　
第10講　男人的愛美之心可否轉化為美德之心　
 
PART 2 神奇的福流
第11講　快樂與氣味一樣可以聞到嗎？　
第12講　為何傳世古詩中念念不忘的是杭州丹桂　
第13講　拯救越發無聊的節假日，為幸福增值　
第14講　希望的功效遠不止是一碗「雞湯」
第15講　笑得由衷不由衷？ 你的人生將清晰表白　
第16講　幽默面前並非人人平等　
第17講　為什麼銅牌選手會比銀牌選手更開心？　
第18講　女神與心理學的神奇碰撞　
第19講　心靈霧霾可以用科學來治理　
第20講　什麼情況會導致渴望自己並不喜歡的東西？　
第21講　文人悲秋和「季節性情緒障礙」　
第22講　做一個真正的勇士，敢於面對慘淡的成績單　
第23講　積極心理學：我跟阿Q不一樣　
第24講　過度相信樂觀作用的「陷阱」　
第25講　聯合國「國際幸福日」紀實　
第26講　讓你目光短淺的是憤怒嗎？　
第27講　悲傷時聽傷感音樂會讓你更積極嗎？　
第28講　和當代最傑出的心理學家聊聊天　
 
PART 3 正心的道理
第29講　道德與正義真的是人的天性嗎？　
第30講　多助一次人，少生一次病—「道德份子」催產素解釋利他性對於生病的作用　
第31講　文化資本—「氣質」的積極心理學解讀　
第32講　寬恕之心的蝴蝶效應　
第33講　美德之巔—真實的感恩之心　
第34講　信任之心—有益還是有害　
第35講　什麼才是東方男人的情懷？　
第36講　「尊重和幫助他人」是心理強大的標誌　
第37講　自信、自卑、自負的邊界在哪裡？　
第38講　到底是不自信還是過度自信？　
第39講　不忍測試的人性：人類能否在權威面前堅守良知？　
第40講　為什麼人們喜歡傳播陰謀論？　
第41講　科學實驗證明正義終將戰勝邪惡　
第42講　什麼是實驗倫理學？　
第43講　一個美國心理學家的中國心　
 
PART 4 跨界求真
第44講　積極心理學到底是不是僅僅研究幸福？　
第45講　為何心理學家要研究經濟學？　
第46講　為何經濟學家要研究心理學？　
第47講　經濟學家的錯誤假設—選擇的陷阱　
第48講　法之所為在為人心　
第49講　跨界思維的魅力—什麼是真正的歷史觀？　
第50講　探索和培養「第七感」　
第51講　不勞動能幸福嗎？　
第52講　為什麼那麼多學術大師愛講終結論？　
第53講　研究心理學，也要關注傳統文化　
 
PART 5 迷人的未來　　
第54講　未來心理學的騰飛之舟—傳統文化 ┼ 現代科技　
第55講　認清中西思維局限，找出創新新路徑　
第56講　文化形象—讓他人主動找到信你的理由　
第57講　國家智庫裡需要心理學顧問嗎？　
第58講　心理學家可為國策「夢之隊」做些什麼？　
第59講　教育不是為了考試，是為了幸福　
第60講　積極教育的七類內容，帶你體驗福流　
第61講　「慕課」—新挑戰的新認識　
第62講　專家有沒有可能改善我們的預測︵炒股︶能力？　
第63講　思想也可以如此性感　
第64講　激勵凡人成聖賢—究竟是什麼造就了英雄主義？　
 
跋　積極心理學發展的「四化」之道　
參考文獻　

作者序

幸福的極致體驗：澎湃的福流

　　二○○七年的夏天，我去西藏參加一個學術活動。在忙碌的講學完成之後，我抽空去了趟「布達拉宮」，瞻仰藏人們心目中的聖地。

　　時值黃昏，我隨著遊人慢慢地向出口走去時，在回味之間驀然回首，突然被一幅美麗的景象所震撼—在拉薩的藍天之下，落日的光輝之中，布達拉宮白牆金頂的映照下，一個身著棕色僧袍的老僧，正不慌不忙、慢條斯理地掃著地。地面上是無數遊客和信徒撒落下的祈福錢鈔，滿地的金錢猶如塵土和垃圾一樣，被這位老僧掃入簸箕之中。我的心中突然一陣發緊，一種瞬間產生的、壓倒一切的敬畏情緒油然而生，同時也感到一股暖流從頭到腳流遍全身。頃刻之間，我覺得彷彿找到了人生真實的意義，它不是金錢、權勢、地位，而是一種心靈的敬畏、寧靜和快樂。這樣奇妙的體驗，令我沉迷其中、欣喜若狂、如癡如醉、歡樂至極！

　　很多年之後，我才知道這樣奇妙的心理體驗就是一種幸福的終極狀態—它是一種澎湃的「福流」。

　　什麼是福流

　　一九七五年，美國著名的心理學家米哈里• 齊克森（Mihaly Csikszentmihalyi）發表了他歷經15年的研究成果。從一九六○年開始，他追蹤觀察了一些特別成功的人士，包括科學家、企業家、政治家、藝術家、運動員、鋼琴師、國際象棋大師，等等。結果發現，這些人經常談到他們一個共同的體驗：在從事自己喜歡的工作時，他們全神貫注的忘我狀態，時常讓他們遺忘了當前時間的流逝和周遭環境的變化。原來這些成功人士在做事情的時候，完全出自於他們內在的興趣，樂趣來自於活動本身，而不是任何外在的誘因（如報酬、獎勵、欣賞等）。這種經由全神貫注所產生的極樂的心理體驗，米哈里稱之為flow，並認為這是一種最佳的體驗。

　　這種體驗當然不是由米哈里第一個發現的。在人類五千多年的歷史長河中，已經有很多思想家、哲學家、宗教人士談到過這種奇妙的、極致的幸福體驗。尤其是東方的傳統文化，如儒教、道教、佛教，經常提及這種由心理活動所產生的神奇的快樂體驗，禪宗也經常談到這樣一種全神貫注、時光流逝、心曠神怡的生活和工作狀態。在心理學領域有很多學者，把這樣的體驗翻譯成「爽」、「心流」、「極致」、「涅槃」……等等。我個人認為，把這種體驗翻譯成「福流」體驗可能更貼切，因為它是一種幸福的終極狀態，音近、意近、神更近。

　　有個很多人都不知曉的事就是，米哈里的兒子邁克爾（Michael）還是柏克萊加州大學中國問題研究中心的研究員。幾年前，在面試邁克爾的時候，我曾經問過他一個八卦的問題，就是他父親的研究靈感是不是跟他研究的老莊哲學有很大的關係。邁克爾說，應該是有。因為邁克爾研究的是中國哲學家莊子。

　　《莊子》一書中第一篇文章談到的《逍遙遊》，很大程度上就是這種自娛、灑脫、曠達、愉悅的感覺，一種真正的物我兩忘、身心酣暢的絕妙經驗。莊子在《南華經》中特別描述了一個普通人這種流暢的福流體驗—他就是宰牛的屠夫庖丁，在從事自己所熟悉和喜愛的工作時，就達到了一種物我兩忘、酣暢淋漓的狀態。原文是這樣寫的：

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

　　文惠王在震撼之餘，情不自禁地問庖丁，你解牛的技術為什麼能做到如此的出神入化、行雲流水？庖丁回答，三年前解牛，我眼中只見牛，三年後解牛，眼中無牛。因為此時此刻，他已經進入到一種極致的體驗狀態，也就是我們所說的福流狀態。

　　福流體驗的六種心理特徵

　　福流的狀態有什麼特點呢？ 在一九七五年出版的《福流：一種美妙的心理狀態》一書中，米哈里談到了六種福流的心理體驗特徵：

　　第一，全神貫注，注意力高度集中，完全沉浸在自己所從事的工作之內，忽視了外在所有的影響；

　　第二，知行合一，行動和意識完美地結合，已經變成了一種自動化的、不需要意識控制的動作，有一種行雲流水般的流暢感；

　　第三，物我兩忘，自我的意識暫時消失，此身不知在何處；

　　第四，時間飛逝，有強烈的時間扭曲感，不知不覺中，百年猶如一瞬間；

　　第五，駕輕就熟，對自己的行動有一種完美的掌控，不擔心失敗，不擔心結果，充分體驗行動的過程，感受到自己每一個動作精確的反饋；

　　第六，陶醉其中，一種超越日常現實生活，發自內心的積極、快樂和主動，不需要外在獎勵就能體驗到行動的快樂，完成之後有一種酣暢淋漓的快感。

　　由此可見，這種福流的體驗既包括了身心體驗的因素，例如個體處於福流狀態時的感覺，包括行動和知覺的融合，以及注意力集中和潛在的控制感；也包括結果因素的影響，即個體在處於福流狀態時內心所體驗到的一種結果，包括短暫的失去自我意識、時間意識和活動本身的目標意識。

　　產生福流的三個客觀條件

　　一九九七年，米哈里對福流狀態的體驗又增加了三個條件因素，也就是產生福流活動的外在客觀條件，包括三個很重要的因素：

　　第一，清晰的目標—當我們知道自己需要達到什麼目標，得到什麼結果，意識到什麼樣的目的時，我們更容易產生福流體驗；

　　第二，及時的反饋—我們所做的所有事情，都向我們提供了準確的、有意義的、快樂的反饋，激發出我們從事這個行動的強烈動機；

　　第三，技能和挑戰的完美匹配—當我們所面臨的挑戰特別困難時，我們很容易產生挫折的感覺，而當我們的挑戰特別容易的時候，我們就會產生單調、厭倦的感覺。只有當我們的技能和挑戰處於一種最佳匹配的狀態時，往往容易讓我們進入到一種福流狀態。

　　因此，幸福，特別是幸福的終極體驗，從某種意義上來說，真的不只是一種哲學的思辨，也不只是一種宗教的說教或道德的宣傳，它是我們的生活，它是我們的感受，它是我們身、心、靈完美融合的狀態。它存在於我們的生活之中。任何事情，一旦讓你產生濃厚的興趣，專注而沉浸其中，對周圍的一切渾然不知，始終被一種愉悅的力量所推動，雖然這件事情對你有一定的挑戰，但你仍然不斷地奮鬥、創造、探索，覺得自己能夠控制它、完成它，而且做完以後有一種發自內心的無比喜悅，一種創造性的樂趣！ 如果這些情景都出現的話，那麼恭喜你，毫無疑問，你就是擁有過福流體驗的人。

　　生活處處有福流

　　能否體驗福流狀態，跟做什麼樣的事情有關嗎？其實，想要讓我們在日常生活、工作中體驗到這種幸福的終極狀態，遠比我們想像的簡單：強烈的福流體驗，通常產生於我們的心沉浸在我們所做的事情時。所以，工作會讓我們產生福流—為大眾服務，為家人辛勞，都是可能讓我們產生福流體驗的重要原因。

　　人們在做自己愛做的事情時，往往能夠體驗到這種福流狀態。如喜歡攝影的人，儘管跋山涉水、餐風露宿、行跡不定，仍然孜孜不倦，他們就沉浸在一種福流狀態中；喜歡音樂的人，在欣賞音樂的時候，也享受音樂所傳遞的節奏、韻律、感情，他們也沉浸在一種福流狀態中。

　　運動也經常會讓人們進入到福流狀態中，為什麼有人會打球到天黑不想回家？為什麼老人打了很長時間的牌到也不願意休息？ 為什麼馬拉松長跑有這麼多的人願意去參與？都是因為運動使他們產生了福流體驗，讓他們沉浸其中並上癮。

　　而當我們的注意力關注於我們周圍的親人朋友身上時，也經常會讓我們體驗到福流狀態。如彼此相愛的夫妻生活，或者只是和朋友談心、和親友聚會、和家人一起吃飯，也都是會產生福流體驗的重要活動。

　　同樣，一部好的電影，一本好的書籍，一首好的詩詞，一段好的音樂，都能夠讓我們進入到這種福流狀態。即使在我們打坐、沉思、冥想、專注的時候，我們也很容易進入到這種福流狀態。

　　因此，幸福其實離我們並不遙遠，因為福流就在我們的生活中；所謂「極致的幸福狀態」其實也就是我們身、心、靈完美交融的快樂體驗。從美國心理學之父威廉．詹姆士（William James）的「意識流」（stream of consciousness），到今天「積極心理學」（編按：繁體中文界亦多譯為「正向心理學」，本書按原著者譯法沿用）的「福流」（flow），我們可以隱約見到讀書至樂的永恆「福流」。我也是在充分感受福流的體驗中完成的這本書，希望它也能使大家手不釋卷，沉浸其中，直至進入到福流狀態。讀書的福流正如水之溫潤流暢—它是潺潺而下，逐漸浸滿四肢百骸；它是緩緩而入，慢慢沁溢心脾臟腑。無怪乎「仁者樂山，智者樂水」。

　　吾心可鑒，夫復何言？