廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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金國南下之後，南宋的日子，越發難過了。 公元1137年，淮西軍團兵變，震驚天下。茍延殘喘的南宋，失去了劉光世手下最為精銳的一隻部隊，元氣大傷。 歷史上，像這種整個成建制的部隊集體背叛的情況，可以說少之又少。 ... 此時的北方，由金人扶持起來的傀儡政權齊統治，劉豫投靠了金人，當了這個不三不四的皇帝。但事實上，金國對中原大地的統治，僅限於武力壓迫。 當為了屁股底下的皇位做的穩妥，劉豫當了這個皇帝，自然是盡心盡力地開始迫害漢人，畢竟漢人的陣營已經是回不去了，就只有抱緊金人的大腿，一條道走到黑了。 而此時的南宋，出現了所謂的中興四將，但也不過是強弩之末了。 ... 有宋以來對武將的壓制，此時出現了猛烈地反彈，到處都是擁兵自重的人。 而這隻背叛的部隊，就是其中的一支。劉光世這個人，並沒有歷史上那么正面，此人對下屬的管教，遠遠比不上岳家軍那種明令禁止，帶的兵和匪沒啥太大區別。 南宋朝廷對這種將領也是千提防萬提防，最後索性罷免了他的職位。而他之前統領的五萬軍隊，成了個大問題。朝廷為了搞制衡，最終讓一個兵部尚書去管。但這種驕兵悍將，哪裡是一個文臣可以鎮得住的。 但大宋朝的文臣驕橫慣了，依舊騎在武將的頭上作威作福。亂世之中，可沒有人慣著你這個，這夥人，直接就反了，給了南宋朝廷致命一擊。 ... 好在此時金國的勢力，也出現了內鬥，要不然，南宋的滅亡，可就輪不到元朝了。
內容簡介
作者介紹
周保松
香港中文大學哲學系畢業，英國倫敦政治及經濟學院博士，現為香港中文大學政治與行政學系副教授。研究興趣為當代政治哲學，尤其是自由主義和社會正義理論。曾獲中文大學校長模範教學獎及通識教育模範教學獎。著有《自由人的平等政治》、《走進生命的學問》、《相遇》、《政治哲學對話錄》等。
目錄
致謝/xxv
一 道德之於政治
1 政治道德之必要 /3
2 較真的政治 /11
3 反思性認可與國家正當性 /19
4 要求正義的權利 /29
二 自由之於幸福
5 自由的價值 /41
6 消極自由的基礎 /49
7 選擇的重要 /59
8 自由與容忍 /67
9 重視人權 /75
三 平等之於正義
10 為民主辯 /85
11 平等的基礎 /93
12 論機會平等 /101
13 自由主義的平等觀 /109
14 一種公正社會的想像 /121
四 左翼之於右翼
15 市場、金錢與自由 /135
16 貧窮、自由與公正 /145
17 市場自由主義相信什麼 /155
18 貧窮之苦 /163
19 「左右為難」的喬姆斯基 /171
五 個體之於群體
20 自由與宗教 /181
21 多元文化與承認的政治 /191
22 自由主義與群體權利 /197
23 什麼是自由主義 /207
24 政治哲學的旨趣 /217
微博論自由（附錄）/225
參考書目 /249
索引 /255
詳細資料
- ISBN：9789629965884
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 259頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
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內容連載
每個公民，每個自由平等的公民，都有要求得到國家公正對待的權利。1 這是人作為社會成員最基本的道德權利。這不是乞求，也不是施捨，而是國家對待公民的基本責任。人一旦意識到這項權利並努力捍衛這項權利時，國家便不能只靠暴力來統治，而必須訴諸道德理由來向公民證明其統治的正當性。我們所擁有的權利，使得我們可以堂堂正正地參與政治事務，理直氣壯地批評和監督政府。
政治的道德性，來自於我們視自身為道德存有，並堅持站在道德的觀點去理解和要求政治。當我們在生活中充份實踐這項權利時，我們就不再是政治上的異鄉人，而是國家的主人，並以平等的身份去推動社會的道德進步。就此而言，要求正義的權利，是自由主義政治道德觀的起點。但個體為什麼擁有這項權利，因而使得政治必須要講道德？如果要講的話，那個道德的觀點的實質內容又是什麼？這是本書致力要探討的問題。
一
我認為，政治必須講道德，和我們在現代社會如何理解自我與政治的關係息息相關。第一，我們理解自身為具有理性反思能力和道德實踐能力的自由人。這兩種能力的正常發展，使得我們成為有自由意識、道德意識和主體意識的獨立主體。第二，打從出生起，我們便無可選擇地活在國家制定下的制度當中。這些制度深遠地塑造、影響甚至支配了我們每個人的人生。也就是說，個體擁有自由，國家擁有權力。獨立自由的個體遂有權利問：國家憑什麼統治我？我為什麼有義務要服從國家？國家不能說，因為且僅僅因為它擁有權力。國家必須提出合理的理由說服我們，為什麼它的統治具有正當性。否則，國家就是不尊重我們，我們就有不服從的理由。
從此觀點看，當我們思考政治時，最值得我們關心的，不是權力本身，而是權力的行使如何才能具有正當性。而正當性的基礎，必須是公民經過反思後得到合理認可的道德理由。有了以上認識，本書從第二部份開始，即著手證成一種自由主義的政治道德觀。我的思路是：自由民主政體的基礎，是由一組基本政治價值支持，這些價值包括自由、權利、平等、民主、憲政、法治、容忍和正義等。自由主義賦予這些價值特定內涵，再將它們系統地整合起來，形成完整的思想體系，並將之應用於制度。2
文章來源取自於：
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